第8章 宗演慈悲渡猴妖(第1/3 页)
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在国人的神道体系中，仙神的来源和序列都大致可以分为两种。
从来源上可以有先天之灵和后天之灵。比方说盘古，属混沌初开的人物，自然就是先天之灵，而其死后身体所化的山川日月，同样属先天之灵。这种先天之灵，源自上古时期人们试图通过推理和想象的方式对各种自然现象做出合理的解释。
至于我们所熟悉的精卫、夸父、大禹、共工、神农、仓颉、刑天等，或是在人类的痕迹中有个类似的人物，然后再把各种祝愿加注在这一类人物的身上，形成仙神，则可以称为后天之灵。
而我们的神道体系，在序列上，又因为儒道释三家的影响，各种神话传说里的人物则纵横交织，你中有我我中有你。但他们都有着一个共同的特点，儒道释三家认定的仙神，都能够堂堂正正接受人间的香火的仙神。
所以，在国人的供奉上，
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